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Philosophieren mit nazir peroz durch afghanistan

“Aller, was den Wert in jetziger Welt hat, – schreibt Nitzsche, – hat sie nicht an und für sich, nicht nach der Natur – in der Natur gibt es keine Werte, – aber daher, dass ihm den Wert einmal gegeben haben, haben sie geschenkt, und diese Geber waren wir!” (4,6

Vom klassischen Beispiel, wie dieser innerlich klar für einen beliebigen Menschen die Anlage zu tot und sogar den negativen Ergebnissen bringen kann, ist die Entgegensetzung des Typs die Krankenschwester – der Arzt. Die Krankenschwester empfindet mit dem Kranken mit, bemüht sich, seine Leiden zu erleichtern, aber kann nicht retten, der Arzt schmerzt dem Kranken hingegen, aber dabei rettet. Nach Meinung Nitzsches gibt es nichts gefährlicher als aktives Mitleid (das Christentum). Wir werden uns die Krankenschwester vorstellen, die aus dem Mitleid zum Kranken den Arzt stört die Operation durchzuführen!

Die Ethik der Nächstenliebe, die mit der christlichen Moral eng verbunden ist, ist unmittelbar auf dem Gefühl des Mitleides gegründet. Aber das Gefühl des Mitleides ist nicht dass anderes, wie die Übertragung auf sich der Emotionen (des Leidens) anderen, bringend zur Anlage die Leiden.

Hier tritt als der Schlüsselbegriff "der Wert" wieder auf. Als "entfernte" Werte können die Werte "utilitaristisch" 1, bewirkt von der vorigen Moral, das heißt nicht auftreten, die für und für etwas, und nicht aus der inneren Notwendigkeit, die Bedürfnisse, des Selbstwertes werden.

Nach Nitzsche teilt sich die menschliche Geschichte in drei Perioden –, wenn das abstrakte Denken bis zum Ende noch nicht gebildet ist und der Mensch ist sich sich nicht bewußt, sich in den Handlungen nur nach den Instinkten und den Emotionen richtend.

Der Franc bemerkt auch die sehr wichtige Tatsache – formell kann unter die Logik der Liebe zu "entfernt" sehr vieles – die Macht, das Geld, die Überzeugung, die weltweite Herrschaft und anderes zugeführt sein. Dabei rechtfertigt "das entfernte" Ziel alle Mittel, das Mitleid ist kein natürlicher Begrenzer schon – mit ihm schon wurden wissenschaftlich geglättet, und das Ergebnis ist es unkompliziert, aus der historischen Erfahrung vorauszusagen. “Ich bringe mich der Liebe und nah, gleich mir zum Opfer.” (6

Wirklich, die Anerkennung die Tatsache, dass sind die moralischen und übrigen Werte absolut nicht, aber sind ein Produkt des Denkens, gelten auf die öffentliche Moral. Die Gesellschaft zeigt sich entzogen der einfachen und klaren Werte des Positivismus oder der christlichen Philosophie, die rechtfertigen würden und machten unantastbar (für die Einmischung des rationalen Bewusstseins,) das ganze unterbewusste System der moralischen Imperative, zu ihrer Revision und in der Regel zur Zerstörung führend. Gleichzeitig kann der Begriff "der Gespenster" Nitzsches viel zu kompliziert und abstrakt für "die Menge" solche Zerstörung nicht behindern, das heißt für den schnellen Ersatz des alten Systems der Werte der Grundstein zu sein.

Man kann sagen, dass das moralisch-ethische System der Werte eine Abbildung einigen Modells der Gesellschaft (und die Welt, existierend im Gehirn jedes Menschen und entstehend gleichzeitig mit dem Entstehen des abstrakten Denkens, das heißt mit dem Begreifen vom Menschen eigen "ich", oder, viel mehr, öffentlich "Super.en" ist.

Es scheint, dass diese Lage und ein "Hauptkorn" der Philosophie Nitzsches ist. Wobei herausführt, obwohl Nitzsche es in verschiedenen Arten auf verschiedenen Gebieten (zum Beispiel, in der Ethik, der Moral, der Ontologie) unabhängig ist, aber ist es eigentlich eine unmittelbare Untersuchung der Relativität des Denkens und gewiß erstreckt sich auf alle Arten der menschlichen Kultur automatisch.

So ist vorhanden es gibt wie mindestens die Verbindung der inneren Prozesse des Bewusstseins mit den sichtbaren und versteckten Tendenzen der Entwicklung in der Philosophie, in der Gesellschaft, dass, unbedingt, die Heranziehung der Aufmerksamkeit zum Problem "der wissenschaftlichen-philosophischen" Forschung des Gehirns, wie des Objektes des Denkens fordert.

So soll die konsequente rationale Entwicklung des Modells, das sich auf dem Primat des menschlichen Bewusstseins stützt, relativ (menschlich) der Werte, schließlich zur globalen Krise der Gesellschaft bringen, worüber auch Nitzsche mehrfach benachrichtigte.